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篆刻作品【尚雅】白文印 引首印 遊印 手作り印 博悦堂B065,篆刻作品【采菊東籬下 】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博,篆刻作品 【物外真游】白文印 手作り印 引首印 遊印 K038 - メルカリ,篆刻作品【長樂】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z405,※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。まぁちょ様 高級作品用墨 呉竹精昇堂製 天衣無縫 油煙墨。原文は「松下問童子、言師採薬去。掛け軸 宝林寺 福本積応作「清流無間断」共箱 禅語 夏掛け。只在此山中、雲深不知處」となります。巌谷小波　俳画　掛け軸　箱無し　俳句　書画、骨董品、美術品。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。スターズオンアース　色紙。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。【未使用】古墨 中国徽墨 梅鵲 安徽省　箱付き。また、自然に問いかけているとも考えられます。使用済品　天然型州崎製硯竹渓硯。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。茶席禪語「一行書」。禪詩は：寒机花一轮…。茶道具。名作家，和尚。沙門 多心子。。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。【真作】従一位通久/三行書/七言絶句/掛軸☆宝船☆AB-491。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。No3511 掛軸　仏教美術　拓本〈張暁飛／劉立〉南無阿弥陀佛観世音像　送料無料。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。美品 掛け軸 柳生芳徳寺 橋本紹尚作 瀧の図「青々翠」共箱 禅語。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。1457 方谷浩明「亀通萬歳寿」共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。書道具　中国古墨　歙縣老胡開文墨 2枚62g。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。宇都宮つみれ 描き下ろし 色紙 和泉妃愛 常盤華乃 鎌倉詩桜 竜閑天梨。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。美品 1447 足立泰道 「滝」 共箱 肉筆 書 掛軸 臨済宗 前徳寺 禅語。\r\rご覧頂きありがとうございます。Ｃ５３４　掛軸　大徳寺　法谷文雅　『直心是道場』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\rこちらのお品は一点物でございます。美品 1443 小林太玄 「一期一会」 共箱 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。色紙掛　直筆色紙３枚　長谷川寛州１枚　西部文浄２枚。現在、職業の篆刻家です。奈良老舗大正昭和一点もの高級古墨 古墨収集の方に！。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。粘葉本和漢朗詠集 上下二冊釈文共帙入 コロタイプ精印 廣瀬保雄 清雅堂。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。【真作】原田西畴/詩書/掛軸☆宝船☆AB-437。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。掛け軸　茶掛　書　人物画　唐人　水墨画　山水画。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。Ｎ６５７　掛軸　大徳寺　西垣大道　『清音』　共箱　『真作』　肉筆　瀧画賛。